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修行者的。禅者着重於宗的趣入，为后代「宗门」、「教下」说所本。[注77] 从以上「教说是启蒙的，宗通是真实的」的说法，我们可以说「宗门」与「教下」应无孰轻孰重或是否一致的问题，而是阶段性之不同而已；...八年（七四九）二度定宗旨外，也提到神会在东京期间曾「每月作檀场，为人说法，破清净禅，立如来禅」[注11]。「破清净禅，立如来禅」一语显然和批判北宗之「凝心入定（或住静）」[注12]有关，而「每月作檀场」...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153750108.html
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释摩诃衍论》以及《楞伽经》等提出的按照平原贞治先生的说法，“十住心论是日本化之印度及中国思想”。 下面我们就详细了解一下这个“日本化之印度及中国思想”，下面我附一个图，大概示意：
一 二 ...就是此住心的缘起，也是《大日经》的第二段话。真言密教主张，通过身语意三密的修行，而获得庄严功德。按照这个说法，我们可以认为，密教与称为一向宗的净土真宗一样，相信通过自己的努力修行，能够满足并达到与佛陀...
不详
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这个说法，我们也知道由仅仅纲目与大意到最终作成一部完整的著作，其间的距离恐怕也难以道里计！ 实在说来熊子没有做出《量论》，我尽管认为熊子不是不愿，而是不能！不过，这对于熊子亦还是瑕不掩瑜。总体来看，...以及武院方面太虚、印顺撰文予以评破。 考虑到这个问题对于我们如何吸收外来文化和传承中国传统文化的重要性，同时也有益于我们进一步地理解唯识学以及熊子本人的思想学说，所以特别著此文来加以探讨。 一 ...
不详
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我们从典据上刊定，吉藏的见解完全正确。 其次，三论宗主张二谛应从言教方面说，而不可依境理分判。《中论》、《百论》，自然是这种说法的依据，如果比较《成实》所谈，它的实际意义益能显露。《成实论》里，也尝从...说破想不破法，举阳焰水想作譬喻，以为渴鹿见到阳焰误认为水，其实只有水想，而水的幻象如能去掉，颠倒分别就可消灭，因为能分别和所分别原是一同起息，用不着像摄论家那样讲唯识无境而去境存识的。这一种说法，我们...
不详
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难言了。现代学者，对于这方面的问题，始终在探讨着，只是还未能得到定论。我们以为要解决这一难题，必须上溯毗昙的本源，才会有比较合理的答案。 据佛家的传说，毗昙(对法)即对佛说法的解释，它的制作是起源于...水想，而水的幻象如能去掉颠倒分别，就可消灭，因为能分别和所分别原是一同起息，用不着象摄论家那样讲唯识无境而去境存识的。这一种说法，我们从《摄论》的本意上看，并不十分符合。摄论师真正的唯识说原将唯识觉看成...
吕澂
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”的说法，慧忠批判到关于南宗禅的理论有宣扬神不灭说的问题。我们认为，这样的批判是可以在基本哲学问题的厘清下予以解消的。在佛教宇宙论哲学中本就存在藉由中阴身的过渡而有生命不断轮回的历程之说，从唯识哲学...合一之学由天说至人之转向为由人说至天之说法，我们以为这就是中国哲学的形上学型态最终即是一个境界型态的形上学的说法，就是说这样的形上学系统其实是由修行者在经历了自身亲证的身心修持历程之后对于宇宙本体的总...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。由此我们说：天若不生人，万古常如夜。 有些哲学家，亦以为，没有心的宇宙，不但是一个混沌，而且是个漆黑一团。所谓漆黑一团，即是没有秩序的意思。照他们的说法，宇宙间的秩序，本是心的秩序，心不是仅能知...的说法。这一类的说法是有困难的。 对于这一类的说法，我们先问：所谓给予宇宙以秩序的心，是个人的心，例如你的心，我的心，抑或是宇宙的心?于此我们须附带说：照我们的说法，所谓宇宙的心，与所谓宇宙中的心...
冯友兰
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底认识，反而成为障碍。我想小泉氏这说法，我们拿来去看佛经，恐怕更为确切而适合一些。 这就明确指出有可能、有必要超越"专从宗教的观点"而从文学角度来研究和欣赏"佛典翻译文学"。从这样的角度看，这些作品...不在本文讨论之内）。但在文学研究领域，可以而且应该按着文学自身的规律，把它们当作文学作品来研究。这应是古典文学研究的一个重要组成部分。前辈学者顾随曾说过：假如我们把所有佛经里面的故事，或大或小，或长或短...
孙昌武
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社会实体，也没有什么难以理解的。因为按照马克思的观点，宗教是“人”创造出来的。如果照基督教《圣经》里的说法，是上帝按照自己的形象创造了“人”的话，那么，我们同样可以说，而且更有理据说，“神”或 “上帝”...人的自由的角度或高度来理解和阐释宗教。按照他在《神正论》的“序”中的说法，我们的理性常常陷入两个著名的“迷宫 ”：一个是关于“自由和必然”的“大问题”，特别是关于“恶的产生和起源”的问题；另一个问题...
不详
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重要观念，与天台相对的华严宗，屡屡采此说，但天台宗一直到了湛然方才正式采用此说。 而依据湛然“万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故”的说法，我们从原先的法身佛性＝法性＝真如，可以进一步推演出：...100.326C：“变名复通者，有心生论变，心具论变故。” 页66 来”的根源性问题之认识，但郤也并非是一种毫无意义的说法，至少这种说法告诉了我们关于心与三千世界的关系：凡是有“心”，不论是圣人之心...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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